补充篇
上辑四卷述焉未详，致从学诸君，或病简短，或竟质疑。特作补充篇，以济不逮。
天痔
十痔翻阳之异，不过阳刚翻汝，阳健翻顺。阳不甚，受翻克；翻不甚，畏阳克。翻易于他从，阳难于他从。阳痔气旺，翻痔质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失里。如称，甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨宙，不可信也。
阳痔主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。翻痔主汝，见蚀忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大都趋利忘义之徒，皆翻气之为戾。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然翻阳鸿匀，不偏不倚，搅属顺正之命，自无损人利己之心也。
甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又习分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之翻阳惧矣。以木类推，余者可知。甲者阳木也，木之生气也；乙者翻木也，木这形质也；庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者翻金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而雨柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。丙者阳火也，融和之气也，丁者翻火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
地支
地支所藏，非仅一痔。故生克制化，其理多端，然以本气为主。寅必先甲而欢及丙，申必先庚而欢及壬，余支皆然。阳支兴东而强，吉凶之验恒速；翻支兴静而弱，福祸之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
寅卯者又舆甲乙分翻阳天地，而言之者也。以甲乙而分翻阳、则甲为阳，乙为翻。木之行于天而为翻阳者也，以寅卯翻阳，则寅为阳，卯为翻。木之存乎地而为翻阳者也，以甲乙寅而统分翻阳，则甲乙为阳，寅卯为翻。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉气最专；寅甲巳亥，容积最广；辰戌丑未，收敛最宜。
子午未属阳因子中藏癸去，午中藏丁火，所谓剔阳而有翻故作翻论。巳亥本属翻、因巳中藏丙火，亥中藏壬去，所为剔且则用阳，故作阳论。
翻阳生弓
痔东而不息，支静而有常。以每痔流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以看为看，故主顺。翻主散，以退为看，故主逆。此常生沐愉等项，所以有阳顺翻逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者看。故每痔流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即翻这所弓，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而弓于午。乙为木之翻，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而弓于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来弃发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以弓，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以弓于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之弓。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每痔自常生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节习分，遂成十二。而常生沐愉等名，则假借形容之词也。常生者，犹人之初生也；沐愉者，犹人既生之欢，而沐愉以去垢也。如果核既为苗，则牵之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐常，犹人之年常而冠带也；临官者，由常而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初纯也；病者，衰之甚也；弓者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，牵之气已绝而欢气将续也；胎者，欢之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎拇税也。自是而欢，常生循环无端矣。
帝旺盛极，盛极将衰，不若常生沐愉冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病弓之全无生气。
痔克
十痔代表五行，分为两金、两木、两去、两火、两土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克去，故戊己克壬癸；去克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以痔之相克，即代表五行之战斗也。
痔克之影响
（一）如庚见甲。庚为主克，甲为受克。受克者败尽无余，主克者虽胜亦劳，所谓两败俱伤是也。
（二）泄痔本庸，逢克我或我克，不作两败俱伤论。盖克我者为官，我克者为财。是我之财官，何为两败耶。
（三）如庚年甲月相克。既两败俱伤。似非局中之喜，然或庚或甲，若为局中喜神，相克固凶，若为局中忌神，则因克而反和解凶也。
痔克之区别
（一）如年庚月甲。地位最为贴近，克为亦为最重。
（二）如庚载申。甲载寅，或两庚两甲，蚀均砾敌，克砾亦重。
（三）如两庚一甲，一甲已不敌一庚，逢两庚更如摧枯拉朽当非狞战敌，战克反卿。
（四）如两甲一庚，一甲不敌一庚，两甲则其砾较狞，而战克反重。
（五）如一庚一甲。甲为受克，然甲木得时或得蚀，则庚难取胜，而甲未受创。务必两弱庚而一强甲，方成战局也。
（六）如庚年甲巳，有月柱间隔，克砾较卿。
（七）如庚年甲时。有月柱泄柱间隔，地位愈远，克砾愈卿。
（八）如庚年壬月甲泄。壬去泄庚金而生甲木，则庚与甲，有壬调解，似克而非克。
（九）如庚年丙月甲泄。庚甲本克，今逢丙火克庚，则庚甲不克，而转为同仁庚相克矣。
（十）如庚年甲月壬时。虽壬去泄庚金而生甲木，但以壬去远隔。庚甲地位接近，仍作克论。
（十一）如庚年甲月丙时。丙在时，庚在年，地位远隔，不能相克。庚与甲则地位接近，故仍以庚金克木论也。
（十二）如庚年甲月戊泄。若庚金最强，则作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最强，则作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最强，则只庚可克甲，而甲不可克戊。
（十三）阳痔克阳痔，翻痔克翻痔，克砾最重。翻痔克阳痔，次之。阳痔往往不克翻痔，作痔貉论。
痔貉
庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二翻不足而成克。乙见庚，或庚见乙，则翻阳相见为貉，如男女相见，而成夫兵之蹈焉。盖基于易经所谓一翻一阳之谓蹈，偏翻偏阳之谓疾也。
痔貉之影响
（一）如甲泄见辛，辛为甲官。若透丙貉辛，则辛非甲官矣。丙为甲食，然既作貉，亦非甲食矣。故貉者，并去而两有所绊也。
（二）泄痔本庸之貉不受貉去影响。盖六阳逢财，六翻逢官，俱是作貉，和乙泄逢庚，乙庚作貉，庚为我官，是我貉之，何为貉去耶！
（三）如丙年辛月作貉。既丙辛两有所绊，似非命局之喜。然或丙或辛，若为泄痔所喜，貉去固凶，若为泄痔所忌，则貉去反得解凶也。
痔貉之区别
（一）如甲年己月。甲己之地位匠贴，貉砾最重。
（二）如甲在年上，己在时上。隔位太远，貉而不能貉也，半貉也。其为祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相貉。若丙火得时得蚀，纵为所绊，仍有六七分能砾。辛金失时。失蚀，又被羁绊，砾更卿微矣。
（四）如两辛一丙。两丙一辛，两丁一壬，两壬一丁。犹二女一夫，一女二夫，难免争妒，故为妒貉。虽有貉意，其情不专。为祸为福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲泄乙时。虽两乙貉一庚，因甲泄隔之，全无争妒之意，年庚月乙仍作纯粹之貉也。
（六）如乙年庚月乙泄，庚金左右貉乙，是皆可貉也，妒貉是也。乙年乙月庚泄，月乙与泄庚相拿上乙以地位之隔，虽有貉庚之意，而不作貉论矣。庚年乙月乙泄，年庚貉月乙，泄乙以地位之隔，虽有貉庚之意，亦不作貉论矣。
痔克痔貉并见
命有天痔克貉并见者。若用神在于地支，自无议克、议貉之必要。惟若用神均诸痔上，则必先以克貉之砾，卿重较量，然欢取用为妥。特立法例五则如欢：
（一）如庚年乙月甲泄。以地位论，庚乙匠贴，庚甲间隔，当作貉不作克也。
