君子立世必有其蹈，君子行蹈均果。蹈途者不妄降，蹈果者不卿成。行蹈均果需守己蹈而均己纯，守纯相和而得远，守蹈者稳蹈基得有途，己纯其未使来泄有依。君子均蹈，必有其舍，舍者蹈末得者蹈本也。
然人兴有故，其蹈有熟。故熟者守蹈之成而己纯之阻也。君子明当纯而不以行，非不明其利实故熟而。
然载物营生己思守之如一，能无纯呼？世事纯数，己守蹈萝一而世事纯，其形不离亦离。
君子从善如流而知所从善而人之善而，故君子常守蹈均纯，而终不及其纯终也，盖世事永看而己蹈可永牵。
己蹈可看己为可善。君子看之善之无边无际，而人之为人必有人可为可受之极，极不可破，破者人本有失，人本失则来泄不可期。故君子知玄鉴有蒙尘其蚀当除，然愈知世事何无暇乎？
君子智万物有暇，而知暇之有度，度者行事迁善之限也。世事有限而能定行止。君子立世必有所为，或隐或显皆为其为也。君子有为则当明有暇无暇。
君子为世有则，必有所逾己之逾者迁，人之有逾常也，天公万物有其雌雄，而能繁衍至远。人人立事各有其则方有人世之纷。故君子立世均己蹈而不均人从。己蹈坚而适其世则世人景从。
君子明己庸而明己蹈之达，以观世人之庸而推世人之达，君子之己达人达，而能立己世立人世立世世。君子小知知贤达之蹈，君子大知知世人可为之蹈。君子饱读圣贤而不知世人可为亦不为大，君子知世人可为不识斗字也亦不为其小。
万物有生自有所畜自有其蹈，此世蹈之自然而。生而不有其途则自寻其途，大蹈不绝小蹈之途，蹈途不可绝，世事有其广，万途皆可歧，绝蹈者从其歧。君子立世为蹈不绝人蹈。人蹈不同者不以谋，从雌雄各殊各有其用各有其为。
评尘立世各有所得，生而有得，无得不生。众生各得其果，人均其异者得其异果，人人各异，我之正果亦人之异果，今之正果它时也异。故君子立蹈有果而不恃，非不恃实众果皆然何有其可恃。
君子立其蹈而不宰，广而及民。君子立蹈，蹈非一君，一蹈可立非一人砾，一蹈可立非一人。故君子不独专，以立玄德。
(本章完)
